​诗经：著

诗经：著

【诗经：著】

俟我于着乎而，充耳以素乎而，

尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，

尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，

尚之以琼英乎而。

注释：

1、俟：迎候。着：古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫着。古代婚娶在此处亲迎。乎而：齐方言。作语尾助词。

2、充耳：饰物，悬在冠之两侧。一毛一传：“充耳谓之瑱。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞，饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。素、青、黄：各色丝线，代指紞。

3、尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。华、莹、英：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

译文：

等我就在屏风前哟，帽垂丝带在耳边哟。

加上美玉多明艳哟。

等我就在庭院里哟，帽垂丝带在耳际哟。

加上美玉多华丽哟。

等我就在厅堂上哟，帽垂丝带在耳旁哟。

加上美玉多漂亮哟。

赏析：

此篇【一毛一序】、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云：“作【着】诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。”姚际恒不以为然，他说：“此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？……此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。”（【诗经通论】）姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据【仪礼-士昏礼】，新郎到女家迎亲，新一娘一上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新一娘一引进洞房。此诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。

全诗三章九句，皆从新一娘一眼中所见来写，戴君恩【读诗臆评】谓其“文言文句式奇怪”，吴闿生【诗义会通】引旧评称其“文言文句式奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的文言文句式，恰切而传神地表现了新一娘一此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新一娘一的风采，然而新一娘一对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于着”，少女的腼覥，使她羞于说出“他”字，但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新一娘一的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，非常想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她不敢抬头仔细瞧。实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙说语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。

这首诗风格与【齐风-还】相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与【齐风-还】每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与【诗经】中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是“别调隽体”